Провокация как прививка

Лютували шаблi, i конi бiгали без вершникiв, i Половцi

не пiзнавали один одного.

Ю.Яновський, "Вершники".

Тема разделения общества на "хороших" и плохих" ведет свое начало с тех пор, как это общество, собственно говоря, и появилось. "...И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую", говорится в Евангелии от Иоанна. Папа и царь, Меттерних и Гизо, анекдоты и революции, войны и разводы - все базируется на естественном желании человека отличиться, обрести конкурентное преимущество и снискать у высших или низших сил одобрение, желательно в материальном эквиваленте.

Украинский дискурс точно также со времен своего возникновения пестрит фобиями разделения и раскола, то есть страхом умаления рыночной стоимости национального продукта во всех его видах. С другой - есть точно такой же вечный мазохистски люстрационный соблазн размежевания общества, цель которого - капитализация бренда "своих", повышение самооценки, стремление к качественной однородности. При этом предполагается, что меньшинство будет плохим, а большинство хорошим, иначе всякий смысл такого национального мичуринства теряется.

Однако ни огромные деньги, вбрасываемые в раскольнический процесс с одной стороны, ни искреннее детское желание, чтобы все хорошие собрались да и поизвели в корень всех плохих, не дают никакого ощутимого результата. Десятки миллионов людей как находились в состоянии угрюмого недовольства поведением ближних, так и находятся, без каких-либо подвижек в сторону социального взрыва, если не считать таковыми рукотворные политические петарды и фейерверки всех цветов партийного спектра. Народ в основном колеблется между грезами и галлюцинациями. А любые вскрики по поводу "вот-вот рванет!", раздающиеся с завидной периодичностью последние лет двадцать, конечно же, способствуют циркуляции денег в политтехнологической среде. Но это такой "малый круг кровообращения" без особых перспектив превращения в кровопускание.

Тем не менее, история вроде как свидетельствует, что массовые гражданские конфликты запускались "нажиманием" на какую-то болезненную по тем временам точку в общественном сознании, и все случалось. Хотя зачастую точки эти культурологи задним числом подставляли под реальные события, как, например, было с массовым убийством евреев во времена восстания Богдана Хмельницкого. Основой для этого послужил не какой-то мифический врожденный антисемитизм украинцев или ненависть к иноверцам (первый письменный документ, найденный в Киеве, был написан на иврите), а конкретная экономическая "подстава" обнищавшего польского короля, занявшего у еврейской общины немалые деньги, а расплатившегося в итоге убийственными для нее условиями "фандрайзинга".

Существуют ли вообще эти точки? Духовно-религиозные ценности и по сей день упорно удерживаются во второй десятке тем, действительно волнующих людей. Зарплаты, пенсии, тарифы на коммуналку - точно так же непреклонно лидируют. Значит ли это, что языковая или, к примеру, религиозная тема в принципе не может стать универсальным разделителем общества? Отнюдь. А если да, то при каких обстоятельствах?

Мы все находимся в самоуверенном плену естественно-научной парадигмы, при которой (нас же учили!) для взрыва атомной бомбы достаточно соединить вместе два куска урана. А для взрыва общества, соответственно, - незатейливо столкнуть лбами украинских козлищ и украинских агнцев, и без того бодающихся (в телевизоре) - мама не горюй. Но, как и в цепной ядерной реакции, где есть сложнейшие процессы ее подготовки и запуска для целевого военного применения, так и в обществе есть многофакторность, свои кулоновские барьеры, энергетические пороги, молекулярные реакции и прочее. Чем количественно больше само общество, тем сложнее смоделировать в нем взрыв с предсказуемыми последствиями.

Да и сами "взрыватели" всех мастей взрывом скорее пугают, а на самом деле хотят, пользуясь вышеприведенной аналогией, заполучить процесс термоядерного синтеза, при котором "козлища" пойдут "фф топку", а "агнцы" будут вечно пользоваться энергией, образовавшейся в процессе устранения оппонентов.

Основная неумелость коренится в том, что часто инициаторы социального раскола всеми правдами и неправдами пытаются выдать повод и условия раскола за его причины, и по-детски сами в это начинают верить. Причинапо времени прямо предшествует своему следствию и входит в его состав. Нельзя с помощью религиозных факторов спровоцировать экономический бунт по поводу ЖКХ.

Итак, анализ поводов нужно начинатьс определения того следствия, по отношению к которому какие-то факторы определяются как поводы. Глубинной причиной социального конфликта является ущемление потребностей социального субъекта. Поэтому все советские и впоследствии украинские режимы по разным мотивам пытались свести до минимума потребности человека, под любым предлогом не дать развиваться этой опции. Начиная от идеологических советских мантр, усиленных репрессиями, и заканчивая актуальной "потребительской корзиной", больше похожей на игрушечное лукошко.

Возможные поводы для социальных конфликтов укладываются в две группы - субъективные и объективные. Первая часть - это чувства, убеждения, интересы, идеи. Это чаще всего обсуждается в прессе - национальность, язык, религия, идеология. Но совершенно без учета того, какое реальное место эти факторы занимают в жизни современного украинца. Сотни лет назад религиозная принадлежность действительно была единственным маркером идентичности, окруженная системой запретов, нарушителя которых в лучшем случае ждало изгнание из общины. Вплоть до Второй мировой войны идеология эффективно выполняла аналогичную функцию, пока не стало очевидным, каким кошмаром для теоретиков может оказаться политическая практика. Негосударственные нации в своей борьбе за право самоопределения успешно противопоставляли идеологиям поэтизированную этничность, но такой ассиметричный ответ был эффективен до появления собственно государства. Продолжение борьбы в контексте "какое-то это государство не такое" уже вызывает вопросы к самим борцам: а вы куда смотрели? Понятного всем социального идеала не существует. Нет, национально-языковое - это лакомые для прессы свары и ссоры, взаимные оплевывания и таскания за галстуки и шиньоны, но просвещенные люди слишком много читают для того, чтобы самолично браться за вилы и топоры, а народ, конечно, теоретически с ними согласен, но садово-огородный инвентарь все же больше использует по прямому назначению. Задним числом, если придет-таки к нам пушной полярный зверь песец, можно будет сказать, что народ развели на духовность, но если по-честному, то это вряд ли.

А что может сработать? Угроза целостности страны? Да ладно. Есть древняя история призвания варягов с последующим разрыванием их наследника, князя Игоря древлянами пополам с помощью молодых березок, когда непомерно выросли налоги. Есть недавняя история встречания оккупантов - что советских, что немецких - с цветами, и провожания их с пулеметами, когда оказалось, что их вожди - психопаты, а сказки о помощи - лишь повод для грабежа. Есть новейшая история коленопреклонений в сторону России и ЕС, с такими же глупыми надеждами на халявное вассальство. История Украины изобилует кровавыми межусобицами украинцев за пресловутую целостность, понимаемую всеми по-разному, поэтому ее нарушение на одной части границы вызовет лишь вздох облегчения на другой.

Объективные факторы на то и объективные, что создают равномерное напряжение по всему социальному пространству. Парадокс в том, что неравенство возможностей, дезорганизация общества, включая участившиеся техногенные катастрофы, дезинтеграция общественных и государственных институтов - ветвей власти, церкви, армии, семьи и т. п. - на самом деле объединяют народ, хотя и по принципу "против кого дружим". Пытаться привить на это черное древо национально-религиозно-культурные черенки - такой же политтехнологический развод_няк, как и тот, которым в агробиологии занимался приснопамятный академик Трофим Лысенко, таки впаривший Сталину, что рожь порождает пшеницу, пшеница порождает ячмень, а овсюг превращается в овес.

Но есть две реперные точки, могущие при умелом (или наоборот, неумелом) нажатии вызвать взрыв.

Первая - это нищета. Ее ни в коем случае нельзя путать с бедностью (как нельзя путать самое скверное настроение и хроническую депрессию), даже самой ужасающей, потому что нищета - это констатация безысходности самим человеком лично, это отчаяние, при котором сама жизнь перестает быть ценностью. Волну самоубийств в Болгарии по этому поводу мы заметили, а украинские каждый раз стыдливо списываем на алкоголизм и простую бытовуху. Ощущение нищеты - это именно ощущение, ни к какой потребительской корзине не привязанное. И вот здесь, как дополнение, нищета духовная может общую картину усугубить. Социолог Токвиль на примере Великой французской революции показал, что революция вспыхивает не тогда, когда люди живут плохо, а когда их положение улучшается и вызывает в связи с этим и пропагандистской деятельностью властей интенсивный рост ожиданий.

Нищему действительно нечего терять, и единственная поведенческая черта, спасающая общество от взрыва, - это то, что украинцы в отчаянии скорее склонны к самоубийству, нежели к убийству.

Второе - это унижение. Последний раз это сработало в масштабе в 2004-м. Кремль вместе со ставленниками так славно потрудились над объединением украинцев, куда там покойному Борису Абрамычу! То есть на индивидуальном уровне унижение немедленно ведет к драке, а вот на массовом очень трудно выделить одну группу, не затронув при этом чувства другой.

Но если нищих унизить, сделать их "проклятьем заклейменными", "гнаними і голодними", то кумулятивный эффект может быть весьма разрушительным. Проблема для вольных или невольных провокаторов в том, что они восстанут против богатых без разбора, и будут, по выражению классика, "гайдамачити з ножем за халявою".

Не существует универсального разделителя, способного безвозвратно расколоть общество. Напротив, технологические попытки раскола - отличная вирусная прививка, через повышение температуры лишь укрепляющая общую иммунную систему. Что бы мы делали без царей и тиранов прошлого века, без Владимира Владимировича, разных жириновских и их украинских клонов? Скучали бы и слабели. А так - все время есть над чем задуматься. Искреннее им бандеровское "спасибо".