Протягом століття Комуністична партія Китаю мала націоналістичну ідеологію. Сьогодні це може бути суперечливим моментом, особливо серед тих, хто розглядає зосередження партії на націоналістичних темах головним чином як інструмент збереження влади після згасання комуністичної ідеології. Але реальність набагато складніша. Націоналістичний курс партії закладений в довгій історичній лінії, яка пов'язує сьогоднішню партійну силу із занепадом династії Цін, пише Foreign Policy.
У 1790-х роках, коли екс-президент США Джордж Вашингтон вступив на посаду, династія Цін була на вершині. Але протягом наступних кількох десятиліть часті заворушення в провінціях та консервативний уряд змусили деяких чиновників відчути, що Китай занепадає. Занепокоєні падінням династії Цін, такі політичні діячі, як Вей Юань, почали терміново відроджувати традицію в інтелектуальній історії Китаю, яка зосереджувалась на прагненні держави до «багатства і могутності».
Коли внутрішній розпад Китаю зіштовхнувся з європейськими імперськими амбіціями, тоді почалося так зване «століття приниження», яке змусило Пекін шукати засоби для повернення минулої слави. Відродження прагнення до «багатства і влади» стало чимось на зразок полярної зірки для китайських інтелектуальних і політичних лідерів.
«Століття приниження» призвело до того, що Китай зазнав низки травматичних поразок, які зламали династію Цін. Але це також породило покоління науковців та активістів, які спиралися на основи ідеології Вей Юаня, яка включала прагнення до «багатства та влади». Інтелектуальний наступник Вей Юаня, Фен Гуйфен, спостерігав за деякими ключовими подіями століття приниження і розпочав рух, щоб повернути силу Китаю. Цей «рух» вплинув на покоління вчених, включаючи генерала і державного діяча Лі Хунчжана. Однак через два десятиліття після смерті Фен Гуйфена Японія перемогла Китай у війні.
Ця поразка була болісною для китайських учених, таких як Кан Ювей та Лян Цічао, а також для націоналістичних революціонерів, таких як Сунь Ятсен, які намагалися запропонувати власні шляхи для зростання Китаю. Широкий націоналістичний дискурс країни був присвячений омолодженню Китаю та конкуренції із Заходом. Саме це заснувало ґрунт, на якому сформувалася Комуністична партія Китаю.
«Якби ми мали чисельність населення та матеріальну силу, якби ми наслідували Захід і приймали реформи, ми могли б наздогнати та перевершити Європу в межах 20 років», - писав Сунь Ятсен у своєму листі до Лі Хунчжана.
Багато перших лідерів Комуністичної партії Китаю були патріотично налаштованою молоддю, відкритою до націоналістичного проекту відновлення. Деякі з найвидатніших діячів, такі як Чень Дусю, Чжоу Енлай та Мао Цзедун, знайшли шлях до націоналізму через таких філософів, як Кан Ювей та Лян Цічао. Пізніше Мао Цзедун розповідав, що «поклонявся Кан Ювей і Лян Цічао», неодноразово перечитуючи їх творіння.
Як повідомляється, навіть батько Ден Сяопіна був членом політичної партії Лян Цічао, яка, безсумнівно, сформувала його ранній націоналістичний світогляд. За деякими даними, Ден Сяопін брав участь у націоналістичних заходах, де його зацікавила місія зробити Китай сильним. Як і багато майбутніх комуністів, Ден Сяопін вчився за кордоном. Пізніше він фактично назвав «багатство та силу» пріоритетом для держави.
«Китай був слабким, і ми хотіли зробити країну сильнішою. Китай був бідним, і ми хотіли зробити його багатшим. Ми поїхали на Захід, щоб вчитися і знайти спосіб врятувати Китай», - казав Ден Сяопін.
Багатьох майбутніх комуністів привернув Сунь Ятсен, якого досі шанують у Комуністичній партії Китаю. Дійсно, націоналісти-прихильники Сунь Ятсена створили урядову та військову академію в Гуанчжоу, яка «залучила до міста перспективну патріотичну молодь», серед якої були і такі відомі діячі як Чжоу Енлай, Лінь Бяо та Мао Цзедун.
Як тільки ці молоді комуністи прийшли до влади, і навіть незважаючи на те, що вони проводили політику, що відповідає їхній власній комуністичній ідеології, партія, тим не менше, залишалася мотивованою націоналістичною місією, і вирішення питання про багатство та владу було в центрі уваги. Реформи часів Ден Сяопіна та його акцент на економічному та технологічному прогресі явно наслідували мову попереднього покоління політичних діячів. Його наступники, включаючи і нинішнього китайського президента Сі Цзіньпіна, продовжили націоналістичний проект і зосередилися на омолодженні Китаю та відновленні його місця в регіональному та глобальному порядку.
Сьогодні «омолодження» є центром політичного проекту Сі Цзіньпіна, але цьому проекту, як і націоналістичному фокусу партії - вже більше століття. Як зазначає вчений Чжен Ван, ця концепція «сягає дуже далеко». У 1894 році, коли Китай і Японія почали війну, Сунь Ятсен заснував націоналістичну групу і назвав її Товариством відродження Китаю. Він заявив про свою місію омолодження Китаю. Ця місія сьогодні безпосередньо пов’язана з Комуністичною партією. Сунь Ятсен фактично був першою людиною, яка висунула гасло «відродження Китаю». І саме від Сунь Ятсена Комуністична партія взяла стратегію відродження та омолодження.
Зосередженість партії на націоналістичному проекті відродження можна простежити за допомогою партійних текстів. Коли Китай розпочав реформи в 1978 році, Ден Сяопін та його заступники Ху Яобанг і Чжао Цзіян неодноразово заявляли, що метою є «омолодження Китаю» та досягнення країною «багатства і могутності».
Подібні настрої фігурують практично у кожному зверненні з'їзду партії за останні сорок років. У виступі 12-го з’їзду партії Ху Яобанга 1982 року була озвучена обіцянка, що Китай «ніколи більше не дозволить себе принижувати». У виступі 13-го з’їзду партії Чжао Цзіяна в 1987 році використовувалася риторика «багатства і могутності», а також стверджувалося, що «реформа - це єдиний спосіб, яким Китай може досягти відродження».
Звернення Цзян Цземіня на 14, 15 і 16 з'їздах партії розповідали про століття приниження, хвалили партію за те, що вона «поклала край трагічним сторінкам історії китайської нації», і нагадали присутнім, що «Комуністична партія Китаю це глибоке коріння китайської нації». І партія «взяла на себе велику та урочисту місію національного відродження з дня її заснування». Звернення 17-го і 18-го з'їздів повторювали ці теми і додавали, що партія «прагне до великого відродження китайської нації, за яким йшли патріоти і революційні мученики». Зовсім недавно, 19-й з’їзд партії Сі Цзіньпіна в 2017 році поставив відродження в центрі його «китайської мрії» та бачення «нової ери» для Китаю. Він згадував століття приниження і оголосив відновлення «ключовим прагненням та місією китайських комуністів».
З самого свого заснування партія прийняла політику націоналістів, які прийшли до неї. Провідні лідери майже століття заявляли, що «Комуністична партія Китаю успадкувала і розвиває спадщину Сунь Ятсена». Як свого часу зазначив колишній китайський лідер Ху Цзіньтао, партія перебуває в естафетній гонці до відродження.
«Історія - це довга річка. Сьогоднішній день випливає з учорашнього, а завтра - продовження сьогоднішнього дня. Велике відродження китайської нації - це ідеал Мао Цзедуна, Ден Сяопіна, їх товаришів і мільйонів революційних діячів. Сьогодні естафета історії дійшла до наших рук», - сказав він.
Що може означати виконання цієї мети на практиці? Ден Сяопін припускав, що це змінить відносини Китаю зі світом, а згодом і критики Пекіна зрозуміють переваги соціалістичної системи Китаю. Це фактично «відродження проти Заходу». Крім того, відродження передбачало б «зменшення економічного розриву з передовим світовим рівнем».
Відновлення також передбачало широку глобальну роль: «багатий і могутній, демократичний і цивілізований соціалістичний Китай буде стояти на Сході, а китайський народ зробить великий внесок у розвиток людства». Ху Цзіньтао зазначив, що на глобальному рівні це означатиме сприяння «розвитку міжнародного політичного та економічного порядку в більш справедливих і розумних напрямках».
На XIX з’їзді партії Сі Цзіньпін чітко висловився щодо того, що означає відродження.
«Китай стане світовим лідером з точки зору загальної національної сили та міжнародного впливу», створить «армію світового класу», буде активно включений у «глобальне управління» та сприятиме «новому типу міжнародних відносин і побудові спільного майбутнього для людства».
Таке бачення відродження є продуктом не просто особистої ідеології, а чимось більш потужним: консенсус націоналістичної партії, який простягається у часі більше століття. Комуністична партія Китаю мала свої внутрішні розбіжності, боротьбу, фракціонізм та падіння у ідеологічний екстремізм, але її засновники та їх наступники постійно розуміли владу як засіб відродження Китаю. Іноді виникали розбіжності щодо шляхів та засобів, але кінцева мета є відносно чіткою і нав'язала консенсус великої стратегії Китаю після холодної війни. І ця мета - для багатьох у Пекіні тепер опиняється в межах досяжності, резюмує видання.
Сто років тому 13 молодих китайців та два представники Комінтерну таємно зустрілися у Шанхаї. Побоюючись поліції, вони незабаром втекли до сусіднього Цзясіна, де їм довелося закінчити дискусію. З такого неперспективного початку виник один із найпотужніших політичних рухів у світі: Комуністична партія Китаю. Протягом 30 років партія контролювала країну. Через століття вона ще більше розширила свої масштаби і зараз контролює п'яту частину населення світу та другу за величиною глобальну економіку, і водночас кидає відкритий виклик США. Комуністична партія Китаю стає більш агресивною, пише The Guardian.