«ТВОИ ВОЛОСЫ, КАК ПРУТЬЯ»

Существует предположение, что способность создавать и использовать символы есть характерное свойство человека, и оно делает возможным мышление вообще, являясь основной функцией разума. Слово «символ» (греч. symbolon - знак) применяется для обозначения смысла, момента концентрации чувств, идей, уводящего человека из обыденного состояния сознания. Они могут возникать случайно, представлять собой геометрические фигуры, предметы, элементы, субстанции. Символом может оказаться цвет вашего любимого t-shirt, кольцо, носимое в ухе (круг - символ Вечности), или просто ваша стрижка. Символы могут канонизироваться (например, крест в христианстве), тогда, как и все в мире, они претерпевают периоды своего расцвета и своего упадка. Канонизированный символ может превратиться в знак, эмблему, обозначающую что-то конкретное. Значение многих таких знаков не нуждается в пояснениях, благодаря их частому использованию в настоящее время («пацифик», мужское и женское начало, знаки Зодиака и т. д.). Иногда почитание определенных символов продолжает сохраняться, но истинная причина и эзотерический смысл утрачиваются с течением времени. Об одном из них, образующим фактором которого стал религиозный культ Ras Tafari, я и хочу рассказать.

Dreadlocks (дредлокс) - толстозаплетенные или узловатые пряди волос, носимые обычно до плеч неграми-рабами на острове Ямайка, как имитация прически эфиопского императора Haile Selassie (Ras Tafari), называемая также львиной гривой от его прозвища «Lion of Judah». Религиозность дредлокс выражается как в самом названии (дред - ключевое слово растафарийской культуры, сочетающее понятия благоговения перед Богом и страха перед его врагами), так и в обете несостригания этой прически в соответствии с «Book of Numbers».

«В символе частное представляет всеобщее - не как сон, не как тень, но как живое, мгновенное откровение непостижимого». (Гете). Попытаемся прознать это откровение.

В мае 1494 года, узнав от кубинских индейцев о несметных залежах золота и серебра, находящихся на соседнем, более южном острове, испанская экспедиция в составе каравелл «Нинья», «Сан-Хуан» и «Кардера», лавируя среди рифов, вошла в гавань Сент-Анс-Бей. Колумб назвал открытую землю островом Фердинанда и Изабеллы. Это была Ямайка, в переводе с аравакского - «земля ручьев», населенная в то время индейцами араваки племени Таинос. Жестокость испанских, а затем английских колонизаторов и завезенные ими болезни привели к быстрому вымиранию коренного населения. Драгоценных месторождений там не оказалось, а для успешного выращивания сельскохозяйственных культур (основной вид деятельности на острове) возникла необходимость в рабочей силе, которую составили креолы и негры, вывозимые с африканского континента. Вместе с неграми через океан перекочевывали обычаи, верования, традиции, а также принципы изготовления многих африканских музыкальных инструментов (духовые: флейты различной длины, в том числе носовые, абонг (англ. «рог»), множество ударных, банджо и др.) Происходящий в Вест-Индии процесс амальгамирования, слияния элементов христианства и традиционных негритянских религий приводил к возникновению новых культов. В частности, растафарийское движение, возникшее в 1930-х гг.

Название организации связано с титулом (рас-князь) и с именем Тафари Маконнен, которое носил будущий император Эфиопии Хейли Селасси I. Растафаритам, называвшим себя сокращенно «ристы», очень импонировала Эфиопия, как единственное независимое государство Африки. После коронования Рас Тафари негритянские проповедники, ссылаясь на упоминания об Эфиопии в Библии, стали утверждать, что настало время освобождения черного человека от гнета белого. Приверженцы культа объявили себя «эфиопами» и демонстративно готовились к переселению в Африку, призыв к этому переселению явился стержнем их пропаганды. Программа характеризовалась амбивалентностью: с одной стороны - лозунг «Африка для африканцев», с другой - церковная организация была скопирована с миссионерских протестантских церквей, и отражала идеи негритянского расизма, исключительности негритянских народов и превосходства над белыми. Многие критики осуждали симбиоз библейских идеалов и ритуального употребления наркотиков (перед многими обрядами участники курили «ganja» - herbal marijuana для большей экзальтации). Буржуазии, безусловно, не понравились вольные настроения рабов. В Эфиопии произошла революция, Рас Тафари был казнен. Вокруг его смерти образовалась паутина легенд. В одной из них сказано, что недовольные колонизаторы схватили императора, вывезли на Ямайку и сожгли на костре, разведенном все той же «ganja».

Новое ответвление растафаризма People's Democratic Movement основано в Ноттинг Хилл, Лондоне в 1966 году и соединило в себе религиозные идеи и реггей-субкультуру, что дало новый импульс популяризации и расширило спектр внешних атрибутов и символов: дредлокс, тэм-береты, символические цвета красный, зеленый, золотой и черный, употребление деформированного английского («я и я» вместо «мы»). Продолжателями развития традиции песен протеста стали Bob Marley, Peter Tosh, K.L.Johnson, Black Uhuru. В середине 1970-х гг. локс-название, употребляемое владельцами такого рода причесок, было обычным явлением в Лондоне как у представителей черного населения, так и у белых. Короткий дредлокс был модным в 80-х гг. среди приверженцев фанк, соул и хип-хоп культуры в Британии и США. Прическа со временем претерпевала изменения, как и сам культ, религиозный смысл утрачивался. Среди растафаритов образовывались террористические группировки, в 70-х бурную торговлю наркотиками проводил синдикат ярди-гангстеров, что негативно повлияло на репутацию движения.

В 90-х появилась возможность лицезреть локс и у нас на улицах. И, хотя такие формы подвластны только негритянским волосам, вы, располагая суммой более $50, можете посетить модный парикмахерский салон и добиться желаемого результата, как уже и поступили многие модники.